Aikido fehlt nichts. Wir müssen nur das lehren, was bereits vorhanden ist.
Aikido hat kein Relevanzproblem. Es hat ein Erinnerungsproblem.
Wir alle hören die Bemerkungen anderer Kampfkünste, von YouTubern und Podcastern, dass Aikido keine funktionale Kampfkunst sei. Ich verstehe das, und wir dürfen nicht vergessen, dass Aikido eine Integration älterer, bewährter Systeme ist, zusammengeführt durch das Leben und Werk von Morihei Ueshiba und seinen engsten Schülern. Genau diese Integration ist der Grund, warum Aikido funktioniert, wenn es ehrlich gelehrt wird.
Vom Daitō-ryū Aiki-jūjutsu erbte Aikido präzise Gelenkkontrolle, Kuzushi und eine zentrale Kampfwahrheit: Struktur versagt vor Stärke. Hebel und Würfe waren nie dekorativ. Sie dienten dazu, sich gegen Widerstand zu behaupten. Vom Kenjutsu übernahm Aikido Maai, Winkel, Schnittlinien und Timing. Jeder Eintritt, jede Drehung und jede Verschmelzung ergibt Sinn, wenn man das Schwert dahinter sieht. Distanz ist nicht willkürlich. Kreisförmige Bewegungen sind nicht ästhetisch. Sie folgen der Logik der Waffe.
Aus Sōjutsu und Jō-Übungen gewann Aikido an Ausdehnung, Kontrolle der Körpermitte und Ganzkörperverbindung. Kraft kommt nicht aus den Armen. Sie kommt aus Ausrichtung, Absicht und einheitlicher Bewegung.
Und aus realen Begegnungen verstand O-Sensei etwas, das viele moderne Praktizierende vermeiden: Die Absicht entscheidet über alles. Wer sich engagiert. Wer zögert. Wer den Rhythmus bricht. Wer den Raum kontrolliert. Was oft vergessen wird, ist, dass Aikido auch von den Gründungsschülern geprägt wurde, von denen jeder seine eigene, hart erworbene Erfahrung in die Kampfkunst einbrachte. Gozo Shioda bewahrte eine starke Struktur, klare Kuzushi, direkte Angriffe und funktionales Atemi. Er zeigte, dass Weichheit nur dann funktioniert, wenn die darunter liegende Struktur real ist. Kenji Tomiki brachte die Logik des Widerstands und der Prüfung aus dem Judo ein und bestand darauf, dass Aikido den Kontakt mit der Realität bestehen muss. Timing, Distanz und Absicht schärfen sich, wenn sie geprüft werden.
Minoru Mochizuki stärkte Aikido als Teil eines umfassenderen Kampfkunstsystems, indem er Schläge, Würfe, Waffen und Konditionstraining integrierte, anstatt die Kampfkunst zu isolieren. Koichi Tohei betonte die Einheit von Körper und Geist, die Atmung und die Entspannung unter Druck. Richtig verstanden, schwächt dies Aikido nicht. Es löst überschüssige Spannung, sodass Struktur und Timing wirken können. Roy Yukio Suenaka bewahrte ein direktes, pragmatisches Verständnis von Aiki als Ausrichtung, Timing und Intention, nicht als Mystik. Sein Einfluss bestärkte die Überzeugung, dass Kuzushi (Feindschaft) geschaffen und die Technik unter Widerstand funktionieren muss. Aikido sollte nie Schläge, Griffe oder Waffen ersetzen. Es sollte sie zu einem kohärenten System verfeinern. Doch im hektischen Alltag, insbesondere in der westlichen Kultur, gibt es Zeitmangel und andere Verpflichtungen. Wir treffen uns nur zwei- oder dreimal pro Woche für eine, anderthalb oder zwei Stunden, sodass wir vieles verwässern. Dann gibt es die Marketingseite, wo die meisten Menschen nach schnellen Lösungen und sofortiger Befriedigung suchen, wodurch es nahezu unmöglich wird, alle Aspekte einer Kampfkunst zu lehren.
Wenn sich Aikido heute flach anfühlt, liegt das nicht daran, dass die Kunst gescheitert ist.
Es liegt daran, dass diese Prinzipien nicht mehr gemeinsam trainiert werden.
Die richtige Distanz zurückbringen – Maai (Distanz). Das richtige Timing – Hyōshi (Timing und Rhythmus). Das Erzeugen von Instabilität in der physischen und/oder mentalen Struktur – Kuzushi (Aus dem Gleichgewicht bringen). Die Absicht, die gefühlt, nicht ausgeführt wird – Kokoro no Ugoki (Absicht – Engagement und Zögern).
Wenn man das beherzigt, braucht Aikido keine Verteidigung.
Es steht für sich selbst, so wie es immer stand . Nicht als Relikt der Vergangenheit.
Sondern als eine lebendige, anpassungsfähige Kampfkunst für die Welt, in der wir heute leben.
Originaltext von: Michael Benner, Ikkyu (KinshinKia, Aikido von Asheboro), Shodan (Kenpo). Seit über 30 Jahren praktiziert er verschiedene Kampfkünste und Kampfsysteme.
